Aje incorporée: Pratik kò chak jou ak idantite lavi pita pami dyaspora Gujarati Endyen Sid Azyatik nan Kanada.

Tanpri kontakteoscar.xiao@wecistanche.compou plis enfòmasyon

Résumé

Etid sa a eksplore ki jan granmoun aje Sid Azyatik Endyen Gujarati nan Kanada (Greater Vancouver zòn) fè efò pou kenbe kontinwite pèsonèl, sitwayènte, ak pwòp tèt ou atravè pratik jesyon kò chak jou (fè egzèsis/yoga, medikaman/sipleman sante, woutin swen pou po ak cheve) ak makè kiltirèl tankou manje, chwa sartorial, ak angajman kominote a. Egzamen sa a, nou fè konnen, se yon bagay ki enpòtan pou remake nan yon seri diskou akademik ak popilè nan Amerik di Nò nan yon mouvman konsomatè k ap devlope alantou medikalizasyon kò yo ak teknoloji anti-aje. Desi nan entèvyou kalitatif pwofondè nan 26 granmoun aje, nou diskite sou ki jan grandi granmoun nan dyaspora a make ak anbivalans moral ant aje siksè' ak 'vye grasyeuz.' Baze sou yon analiz tematik endiktif, nou idantifye kat gwo tèm nan fason ki pi gran dyaspora yo negosye pou aje ak reòganize lavi yo atravè chanje relasyon sosyal ak chanjman enstitisyon kiltirèl.kwasans penis cistancheTèm nan premye se sayans k ap grandi nan tou de chanjman nan kò ak sosyal nan konsèptualize "laj laj," ak ki jan eksperyans yo nan aje yo varye selon sèks. Espesyalman, pandan ke pi fò nan patisipan fi yo vizyalize vyeyès an tèm de yon pèt nan fonksyonalite fizik, patisipan gason yo te dekri ajelite an tèm de yon pèt nan valè ekonomik ak sosyal. Dezyèm gwo tèm nan encapsule estrateji pou siviv akseptab pou fè fas ak chanjman nan kò yo ak rekonfigirasyon ki asosye nan wòl sosyal yo. Pandan ke tout patisipan yo te konsidere yon kò ki anfòm ak fonksyonalite kòm karakteristik fondamantal pou aje byen, mezi korektif oswa pwodwi anti-aje pa te adopte kòm fason "Endyen" ki pi apwopriye nan kilti a pou vin granmoun. Twazyèm tèm nan mete aksan sou apresyon yo konsènan grandi fin vye granmoun nan yon peyi etranje, ki gen ladan enkyetid prekosyon nan depandans ak frajil nan absans la nan rezo swen familyal tradisyonèl yo. Tèm final la eksplore ki jan pou pifò patisipan yo, nosyon kay la te evoke anbivalans nan konstwi sans yo nan apatenans ak idantite, souvan eksprime atravè pratik chak jou ak kenbe memwa. Ansanm, nou finalman montre ki jan laj ak reyalizasyon yo inextricableman lye nan eksperyans nan grandi granmoun nan dyaspora a.

Mo kle:Dyaspora; aje incorporée; pratik kò; idantite lavi pita; peyi Zend

Tanpri klike isit la pou konnen plis

Entwodiksyon

Ki te dirije pa "siksè" (Rowe and Kahn 1987) ak "aktif" aje (Nasyonzini 2002) paradigm yo, te gen yon anfaz k ap grandi sou endividyalis, afekte pozitif, imaj kò, ak kontwòl pèsonèl sou rezilta an reta nan lavi nan rejyon lwès endistriyalize. peyi yo. Atant yo sosyo-politik alantou grandi granmoun yo te deplase lwen ankadre aje kòm yon pwosesis natirèl nan n bès nan yon paradigm plis medikal, prevantif, karakterize pa kwayans nan plastisit fizik ak mantal. Ideyoloji sa yo pataje sipozisyon ke non sèlman gen yon potansyèl jeneral pou enfliyanse pozitivman pwosesis aje, men gen tou yon responsablite endividyèl pou fè sa (Davey and Glasgow 2006). Atant pou pran responsablite pou aje byen atravè kontwòl tèt yo (kòporèl) pi fò pou fanm (Moore 2008). Rechèch nan peyi oksidantal endistriyalize yo te montre tou ke féminines se lye ak yon kò jèn, an sante, ak anfòm (Carter 2016; Slevin 2006) ak yon rejè nan vyeyès kòm yon maladi, ki bezwen yo dwe kenbe, kontwole, ak korije (Bordo 1993; Brooks 2010; Furman 1997; Smirnova 2012). Kontrèman, grandi granmoun nan peyi Zend te souvan asosye kiltirèlman ak yon "depandans apwopriye"1 (Lamb 2013, 172), kapasite fizik redwi, ak yon sosyal- espere retrè nan plezi, sosyalite, ak byen materyèl (Lamb 2014). Lawrence Cohen, nan klasik antwopolojik li a, No Aging in India: Alzheimer's, the Bad Family and Other Modern Things , diskite ke "laj laj nan peyi Zend òganize alantou yon 'pwoblèm nan aje' iminan - plis granmoun aje ak mwens dezi ak kapasite yo. pran swen yo... [tankou] lang jerontoloji (nan peyi Zend) se alarmis, souvan apokalips" (Cohen 1998, 89).benefis cistanche salsaPandan ke santiman sa a te domine jerontoloji Endyen an pou yon peryòd tan konsiderab (epi li toujou kontinye gouvène kesyon sekirite ekonomik ak swen sante nan mitan moun ki gen laj), gen yon chanjman ralanti ak fiks nan jerontoloji entelektyèl gade a (Ti Mouton, 2000,2013,2014; Samanta 2018). Sanble, mache neo-liberal la tou dousman inogire nan yon nouvo laj eksperyans nan ap grandi nan mitan klas mwayèn nan peyi Zend kote yon vi ki baze sou konsomasyon pou pran retrèt yo ka achte san yo pa pèdi yon pwòp tèt ou pwodiktif ak vital.?

Cistanche ka anti-aje

Lè n konsidere diferan fòm konpreyansyon aje sa yo ak fizyon yo atravè globalizasyon, nou egzamine tansyon kiltirèl ki soti nan aje lè nou gade eksperyans sosyal vin granmoun nan mitan dyaspora Gujarati Endyen Sid Azyatik nan Kanada. Nou eseye konprann ki jan granmoun aje nan dyaspora a navige rapidman nan reyalite globalizasyon ak imajinasyon miltip lakay yo ak santiman nostalji pandan y ap fè efò pou kenbe kontinwite pèsonèl, idantite, ak pwòp tèt ou atravè pratik chak jou. Pou akonpli sa, nou abòde twa kesyon rechèch ki gen rapò sou eksperyans incorporée nan grandi granmoun nan dyaspora a. Itilizasyon tèm reyalizasyon nou an baze sou apwòch fenomenolojik apre estriktirèl la ki pèmèt yon moun fè ak refè kò yo atravè routinizasyon pratik (Csordas1999; Turner 1995). Premyèman, nou mande ki jan pi gran dyaspora Sid Azyatik Endyen Gujarati a wè ak eksperyans aje? Dezyèmman, ki mekanis pou siviv yo anplwaye pou navige chanjman nan lavi pita? Finalman, ki jan idantite lavi pita yo fòme ak refòme nan yon kontèks transnasyonal? Nan sa ki vin apre a, n ap chèche etid sosyolojik ak jerontolojik (tou de teyorik ak anpirik) sou entèseksyon kò a, konsomasyon, ak aje pandan y ap peye atansyon sou literati sou dyaspora.

Revi literè

Pandan ke aje, an jeneral, yo wè li kòm yon pwosesis dejeneratif ki mennen nan pèt nan vitalite fizik ak kapasite mantal, pèspektiv sa a sou aje se sitou domaje pou fanm yo. Valè fanm yo inevitableman ki gen rapò ak aparans yo, espesyalman kapasite yo genyen pou yo enkòpore ideyal bote jèn yo (Sontag 1972; Wolf 1991). men bote, idantifye, menm jan li ye pou fanm, ak jèn, pa kanpe byen nan laj" (31).cistanche tubulosa dosage reddit"Biyo-medikalizasyon nan aje" (Estes ak Binney 19) ak lantiy la kosmeceutical te plis demonize kò a aje; kounye a, yo wè aje kòm yon kondisyon patolojik, yon maladi ki bezwen jere, oswa yon pwoblèm ki bezwen rezoud (Clarke et al.2003; Conard 2007; Katz 1996). Nan yon sans menm jan an, antwopològ Susan Greenhalgh (2015) mete aksan anfaz ke sosyete Ameriken an mete sou ki genyen ak korije kò grès, yon fenomèn ki egalman reflete ki jan responsablite sosyal la vin bon sitwayen repoze sengilyèman sou moun. Michelle Hannah Smirnova (2012) nan analiz kontni ak diskou li sou piblisite magazin nan peyi Etazini, diskite ke cosmeceuticals yo pozisyone kòm dwòg ki ede ak geri, ki gen, oswa modifye nan maladi a nan aje. Li plis afime ke siksè nan vire kosmetik nan antrepriz anti-aje a te pote sou kommodifikasyon an ogmante nan medikaman makonnen ak "pwojè ekstansyon lavi" medikal la, ki li defini kòm yon "konbinezon nan teknoloji, konesans, ak pratik. dirije sou kò a aje ki chèche pwolonje lavi atravè tout mwayen ki disponib (ki baze sou siveyans pwòp tèt ou ak konpòtman prevantif), ak domèn konsomasyon nan operasyon kosmetik"(1237).

Plis jeneralman, etid yo montre ki jan syans, medikaman, ak kilti konsomatè yo negosye 'aspect akseptab nan aje atravè preskripsyon an nan rejim divès kalite antretyen estetik (Bayer 2005) pou fanm ki aje. Se fanm ki aje dekri pou kapab refè yon idantite akseptab sèlman atravè mòd patikilye nan konsomasyon (LQavis 1995; Holstein 2006; Hurd Clarke 2011). Nan yon entèwogasyon renouvle nan "viraj kiltirèl la," JuliaTwigg ak Wendy Martin (2015) fè konnen kò a te vin sit la kle pou operasyon an nan nouvo kalite "gouvènmantal" (Foucault 1991). Kò ki pi gran yo de pli zan pli sibi disiplin pa divès rejim fizik ak sante (Slevin 2008; Slevin and Mowery 2012). Li enpòtan pou remake ke pandan ke kò fanm yo gen plis chans yo dwe sijè a siveyans sosyal, kò gason yo ak wòl sosyal nan lavi pita yo te resevwa atansyon majinal nan bousdetid sèks. Byenke pa gen okenn nye ke majorite gason yo nan pifò sosyete yo benefisye de fòm enstitisyonèl privilèj patriyakal, eterojenite eksperyans sa a vo envestige. Kòm sa yo, syans maskilinite ki enfòme pa teyori kritik remake kijan pratik sèks ak relasyon laj fòme aks kritik nan inegalite kote kategori sosyal la nan granmoun aje gason yo kolektivman konsidere kòm degenre oswa san sèks (Thompsola, Jr 2019). Sa a, nan vire, omojeneize diferans ki genyen ant vas gason ki gen matirite ak flou distenktif ak varye moun ki pi gran yo.

Aparans, jan yo note pi wo a, se yon dimansyon enpòtan nan reyalizasyon, espesyalman pou pèfòmans nan laj, sèks, ak idantite (Calasanti and Slevin 2001; Furman, 1997). Fanm ki pi gran yo dwe angaje yo nan plizyè fòm travay bote tankou itilizasyon lank pou cheve, rejim, fè egzèsis, makiyaj, ak pwosedi ki pa chirijikal ak chirijikal yo nan lòd yo apwoksimatif ideyal kò jèn ak arete aje (Furman 1997; Hurd). Clarke ak Korotchenko 2010). Pandan ke kèk entelektyèl tankou Sandra L. Bartky (1997) konsidere angajman nan pratik sa yo kòm yon soumisyon san dout a egzijans patriyakal yo sou kò a, lòt moun te sijere ke pratik kò yo pa toujou opresyon men pito yo ka entegral nan bati pi gran fanm yo pwòp tèt ou-. estim ak idantite ak batay kò mekontantman nan lavi pita (Carter 2016; gade tou Bordo 1995; Fraser 2003; Gange and McGaughey 2002; Heywood and Drake 1997). Susan Bordo (1995), pou egzanp, wè koreksyon kò kòm yon mwayen pa ki moun ka reprann kontwòl sou kò yo ak pwòp tèt yo incorporée yo.

Aje atravè kilti: Wòl sosyal ak fòmasyon idantite pami imigran ki pi gran yo Plizyè etid te eksplore chanjman ki gen rapò ak laj nan wòl ak valè sosyal yo nan yon varyete kontèks kiltirèl. Pou egzanp, nan etid resan yo sou fanm ki pi gran nan zòn riral Tanzani yo, Sylvia Karen Rutagumirwa ak Ajay Bailey (2017) te jwenn ke aje te mennen nan yon chanjman nan responsablite familyal ak sitiyasyon. Tae-Ock Kauh (1999) te jwenn ke granmoun ki pi gran Koreyen Ameriken nan Philadelphia te fè eksperyans yon pèt estati sosyal ak pouvwa nan fanmi yo. Patisipan yo nan etid Sabrina T Wong, ' Grace I Yoo ak Anita L Stewart (2006) sou pi gran imigran Chinwa ak Koreyen nan Etazini yo rapòte santiman enkyetid ak soulajman ak patisipan yo, pandan yo te vin manm periferik fanmi an, pèdi. otorite fanmi yo epi yo te vin pi endepandan pandan yo laj.

Nan diskisyon li sou aje Baby Boomers, Naomi Woodspring (2016) diskite ke idantite sosyal yo ak anpil atansyon fabrike atravè adaptasyon nan aparans, wòl, ak sante. Menm jan an tou, Margaret Gullette (1997) redui lide yon idantite debaz, sengilye, mèt epi li adopte posibilite pou plizyè idantite ki chanje ki depann sou kwayans, valè ak pratik kiltirèl yo.cistanche แอ ม เว ย์Li mete aje nan sant konstriksyon idantite sosyal la. Sosyològ Richard Jenkins ofri ankò yon lòt pwen antre itil konseptyèl ekspresyon nan konpreyansyon konteste yo sou lide idantite a. Jenkins (2010) avanse teyori idantite miltip, entegre, relasyon yo lè li fè reyalizasyon pwen fokal analiz la. An reyalite, nan analiz pita li a, idantite sosyal konsidere kòm yon "pwosesis-idantifikasyon-pa yon bagay" (Jenkins 2010, 5), ouvèti avni an eksplore pwosesis kontinyèl nan negosyasyon atravè ki idantite yo fòme ak refòme nan pita. lavi. Nan sans sa a, se travay sosyològ Fenlandè Lena Nare (2017), ki fè remake ke Gujaratis ki ap viv nan Nò Lond toujou kontinye gen lyen ak non sèlman peyi Zend, men tou ak nasyon Afrik lès yo nan Tanzani, Kenya, ak. Uganda, peyi kote yo te emigre nan UK a. Nare obsève ki jan 'lakay' souvan kenbe referans anbivalan sou plizyè sit jeyografik. Pou egzanp, pou patisipan Nare a, lide nan kay la kouvri chak jou yo te viv nan North London antremele ak chape okazyonèl yo nan fanmi pwolonje oswa memwa twò nostaljik nan yon anfans te pase nan peyi Zend ak / oswa Afrik lès.

Finalman, byenke gen yon kò k ap grandi nan bous jerontolojik nan Sid Azi, diskisyon sou lyen ki enpòtan ant kilti ak aje yo souvan neglije. Pandan ke lespri aje a te resevwa kèk atansyon atravè atikilasyon antwopològ kiltirèl yo (gade, pou egzanp, Brijnath 2014 ak Cohen 1998), kèk etid te konsidere konstriksyon kiltirèl kò aje nan kontèks Endyen an (eksepsyon gen ladan ti Mouton 2000,2002a,2002b). ,2014; Samanta 2018). Se mank sa a ke nou chèche adrese lè nou atire atansyon sou sayans kò a ak pratik kò chak jou nan fòme konpreyansyon yo genyen nan vyeyès ak idantite lavi pita nan yon kontèks transnasyonal.

Kad Konsepyèl: Pratik kò ak reyalizasyon

Nou adopte yon lantiy jerontolojik apre estriktirèl ak kiltirèl pou konprann nosyon ki konekte nan kò ak idantite nan lavi pita. Nan lekol panse post-estriktirèl la, yo wè kò a kòm transandan egzistans natirèl oswa byolojik li ak kategorizasyon pou bay sans ak idantite kiltirèl enskri (Alcoff 1988; Bartky 1997; Butler 2004; Foucault 1978). Se kò a kidonk konsidere kòm tou de yon pwodwi kòm byen ke yon ajan; tou de sijè a incorporée ak kilti a pwodui, soutni, repwodui, ak chanje ansanm atravè entèraksyon sosyal dinamik. Poststructuralists feminis souvan konsantre sou pratik kò chak jou ak relasyon yo ak subjectivite, pèfòmativ, ak egzijans disiplinè feminite normatif yo.

Te bous sosyolojik konsènan kilti kò ak imaj kò prensipalman konsantre sou pi piti popilasyon an (patikilyèman, fanm ki pi piti ak laj mwayen), pandan y ap yon kantite etid k ap grandi, men ki toujou relativman limite, te konsidere kò ki aje. Dènye vire kiltirèl nan jerontoloji (Gilleard and Higgs 2005; Twigg and lMartin 2015) te pote kò a ak reyalizasyon nan premye plan nan diskou jerontolojik. Julia Twigg ak Wendy Martin (2015) sijere ke devlopman nan jerontoloji kiltirèl te re-ensiste ak rekonfigire siyifikasyon ki asosye ak aje. Avèk anfaz li sou ajans, eksperyans viv, ak endividyèlman granmoun aje yo, jerontoloji kiltirèl te rekonseptualize idantite yo kòm plastik ak posiblite pou yo fèt ak refè atravè chwa lavi, valè, jijman, ak diskou.konbyen cistanche pou pranWè nan fason sa a, yon kad jerontolojik kiltirèl privilejye aspè relasyon yo nan idantite lavi pita ak eksperyans nan incorporée nan aje. Pou egzanp, pandan y ap diskite sou fason rad yo òdone laj, Julia Twigg (2018) montre ke chwa a ak prezantasyon rad yo gen yon medyasyon, dimansyon pèfòmatif konsa pote kò, rad, ak kilti ansanm.

Konpreyansyon apre-estriktirèl nou sou kò sosyalize a pèmèt nou apresye konstriksyon sosyal gade disiplin lan (Foucault 1979) kote moun nan vin pwòp ajan siveyans li epi li konfòme yo ak kontrent normatif kontèks la viv. Nou fè sa lè nou analize pratik jesyon kò chak jou (egzanp, fè egzèsis, yoga, rejim alimantè, medikaman/sipleman sante, ak woutin swen pou po ak cheve) ansanm ak makè kiltirèl ki fè idantite yo (egzanp, chwa manje ak sartorial, entèraksyon sosyal, ak angajman kominotè) pami ansyen Endyen nan dyaspora a.

Metòd ak Done

Etid la te sipòte pa yon bous doktora nan Shastri-Indo Canadian Institute (2017-2018) akòde premye otè a. Yo te jwenn apwobasyon etik nan Komisyon Revizyon Etik nan Enstiti Teknoloji Endyen an, Gandhinagar, ak University of British Columbia.

Etidye konsepsyon

Ant mwa Out ak Novanm 2017, 26 granmoun ki gen laj 55 ane ak pi wo (13 gason ak 13 fi) te fè entèvyou ak premye otè a. Yo te rekrite patisipan yo lè l sèvi avèk metòd echantiyon Snowball ak èd yon gadyen ki te yon manm byen konekte nan kominote imigran Gujarati nan rejyon Greater Vancouver kote pifò nan imigran Endyen yo nan British Columbia abite. Entèvyou semi-estriktire yo te eksplore siyifikasyon moun yo bay laj yo ak estrateji yo te adopte pou fè fas ak chanjman fizik ak sosyal ki gen rapò ak laj yo. Kòm sa yo, yo te mande patisipan yo si yo konsidere tèt yo laj ak sou pèsepsyon yo ak arèstasyon konsènan aje ak chanjman fizyolojik ak sosyal yo obsève sou tan. Entèvyou yo te dire ant 40 minit ak 3 èdtan epi yo te fèt nan yon varyete kote, tankou kote piblik tankou restoran ak pak ansanm ak kay moun ki reponn yo ak lye travay yo. Ven entèvyou te anrejistre pandan sis entèvyou, kote patisipan yo te eksprime rezèvasyon sou anrejistreman entèvyou a, te note pa entèvyou a. Yo tout te itilize yon konbinezon angle, Hindi, ak Gujarati pou kominike ak premye otè a. Yo te tradui pòsyon Gujarati ak Hindi nan entèvyou yo apre yo fin transkri odyo a mo mo. Premye otè a te pran nòt jaden sou obsèvasyon li sou anviwonman yo ak langaj kò patisipan yo, ki te itilize pou konstwi plis apèsi sou narasyon yo.

Etidye patisipan yo

Tout patisipan yo te gen orijin Gujarati Endou e yo t ap viv nan Kanada pou dis ane oswa plis.4 Yo te gen yon istwa migrasyon varye³∶10 se te ansyen refijye politik ki te imigre nan kòmansman ane 1970 yo pou yo chape anba ajitasyon politik yo ann Afrik,12 premye jenerasyon travayè migran yo, ak 4 te jenerasyon zewo imigran ki te swiv pitit migran yo nan lavi pita. Malgre ke yon klasifikasyon sosyolojik klas (espesyalman, klas mwayèn Endyen an) rete konseptyèlman konteste ak anpirik anbigwi (gade, pou egzanp, Fernandes 2006; Mazzarella 20116), nan objektif etid nou an, nou te defini pozisyon klas sosyal ki baze sou makè ekonomik vizib. tankou pwopriyete ak pwopriyetè machin, aranjman k ap viv (endepandan), ak distenksyon sosyo-kiltirèl tankou konpetans nan lang angle, manm klib, rezo sosyal, epi finalman, pèsepsyon pwòp tèt ou sou klas sosyal yo. Dapre klasifikasyon sa a, tout moun ki repond nou yo te fè pati klas mwayèn nan. Tout moun eksepte yon fi patisipan, ki te deplase nan yon apatman lokasyon apre lanmò mari l, te posede pwòp kay yo. Eksepte sis patisipan ki t ap viv ak pitit adilt yo, yon fanm ki t ap viv ak manman l paske li te sèl founisè swen an, ak yon gason ki gen paran yo te viv ansanm ak fanmi l, majorite nan yo swa t ap viv poukont yo ak mari oswa madanm yo. . Tablo 1 prezante enfòmasyon deskriptif sou echantiyon an.

Analiz

Done yo te analize tematikman apre travay anvan yo sou analiz tematik reflexif nan rechèch kalitatif (gade Braun & Clarke 2006; Terry, Hayfield, Clarke & Braun 2017). Apre yo fin li tèks yo nan tout transkripsyon entèvyou yo, premye otè a te plase kategori pwovizwa yo nan pèsepsyon ak naratif patisipan yo. Kategori sa yo te ede nan idantifye tèm komen ki soti nan naratif yo. Tèm yo te deside an konsiltasyon ak twazyèm otè li a, Dr Samanta, ki te re-li tou materyèl entèvyou transkri a. Analiz nou an te lakòz kat tèm sipèpoze ki mete aksan sou fason granmoun aje yo wè, fè eksperyans, ak fè fas ak kò yo ki aje ak fason yo negosye idantite yo nan lavi pita atravè pratik chak jou. Tout non yo te chanje pou pwoteje vi prive patisipan yo.

Chanje kò, chanje wòl: Asosyasyon ki gendered

Pifò nan patisipan yo te dekri vyeyès an tèm de chanjman nan kò fizik yo ak wòl sosyal yo. Yo te itilize prensipalman de paramèt pou kat chanjman sa yo nan kò yo, sètadi aparans fizik ak fonksyonalite. Pandan ke pifò nan yo te eksprime yon sans de pèt akòz chanjman kòporèl (egzanp, pèt cheve pi epè ak kò ki pi mens), yo menm tou yo transmèt santiman akseptasyon reziyen nan chanjman sa yo nan kò yo. Pou egzanp, Nirmala (65), ki te imigre nan Kanada apre maryaj, te di ke menm si li pa te kontan ak pran pwa li ak cheve eklèsi, li te enpòtan yo aksepte chanjman sa yo inevitab:

... Evidamman, ou pa osi jèn ke ou te dis ane de sa... Lè m 'te 5, mwen panse ke mwen te plis atletik. Koulye a... pafwa mwen vrèman santi ke doulè ka fè anpil domaj... Se konsa, Lè sa a, mwen te di, "o wow! petèt mwen ap aje." Lè sa a, evidamman estrikti kò ou chanje kòm byen apre yon sèten laj. Kòm mwen te di si mwen ta kontinye mache ak fè egzèsis pwòp mwen li pa ta deranje m '. Men wi, li fè sa kounye a... Wi, ou jwenn yon ti kras dousman, dousman nan travay... Ou pèdi cheve ou tèlman natirèl, mwen remake ke li ap vin pi mens. Mwen te konn gen cheve trè epè ak evidamman, li te vin yon ti kras pi lejè isit la Se konsa, mwen te di, "Wow li montre" ... (Men) Mwen ta dwe toujou renmen tèt mwen kèlkeswa sa, li toujou m 'dwa!"

Yon lòt vektè komen ki parèt pandan diskisyon sou siyifikasyon an nan vyeyès te eksperyans nan fonksyonalite kò konpwomèt. An eko santiman anpil moun ki repond, Sangeeta (65), ki fèt ak grandi nan Kanada, pataje:

Mwen aje, se sèten. Mwen pa ka refite sa. Sa ap pase...Mwen gen 65, men mwen p'ap di mwen granmoun. Mwen toujou kapab fonksyone, ou konnen. Lè mwen rive nan yon sèten laj ak tout bagay sa yo ralanti epi lè mwen pa ka okipe tèt mwen, fè pwòp bagay mwen tèt mwen..sa pral fin vye granmoun. Mwen pa konnen kilè sa pral rive. Mwen espere pa twò bonè.

Malgre ke Sangeeta te rekonèt chanjman nan kò li, li pa t santi li te fin vye granmoun ankò paske, pou li, vyeyès ta vle di diminye fonksyonalite kò a. San etone, pandan ke pi fò nan repond fi nou yo te dekri laj yo an tèm de chanjman nan kò yo, pi fò nan gason ki pi gran yo defini aje an tèm de chanjman nan wòl pwofesyonèl ak/oswa sosyal yo. Pa egzanp, Dilip (82) rapòte kijan wòl sosyal li yo te chanje pandan ane yo. Pandan ke li te rete aktivman angaje nan biznis fanmi li nan Kanada jiska yon koup ane de sa, li te plenyen ki jan laj te ralanti l ':

Ebyen, li (wòl) chanje nan 5 dènye ane ki sot pase yo... Chanjman nan wòl gen ladan l, lè m te kòmanse vin pi gran, mwen te bay pitit gason m prèske tout bagay, tankou ekonomi m, kay la... Li te vrèman jèn lè m te achte kay sa a. Koulye a, mwen te ajoute non li (nan dokiman an pwopriyetè) ... Si nou tou de (li menm ak madanm li) mouri, Lè sa a, li pa ta dwe fè fas a nenpòt pwoblèm legal oswa kontablite.

Atikile sans ke valè sosyal li a te diminye, Dilip te eksprime mekontantman li ak wòl chanje li ak estati nan sèk sosyal li a:

... Lè pi piti ti gason (gason) vini (nan rasanbleman sosyal) yo jwenn onore. Mwen fin vye granmoun kounye a, donk pèsonn pa menm vle pale avè m... moun yo pral jis vin di "bonjou/ alo" e pa gen anyen anpil..anvan yo te konn diskite..." nou dwe fè sa, nou gen pou fè sa"...paske mwen te nan yon sosyete volontè pou prèske 15 ane. Koulye a, pèsonn pa diskite avè m '.

Yon majorite nan patisipan yo (20 sou 26) te eksprime pa kontantman nan pwospè pou chanje wòl sosyal ak estati ak laj avanse. Pandan ke senk gason ak fanm te eksprime ke yo te jwi responsablite sosyal yo redwi, yon fanm ki pi gran te santi pa te gen okenn chanjman nan wòl sosyal li ak laj. Sushma (77), ki te abite ak fanmi pwolonje li (konjwen, pitit gason granmoun, bèlfi, ak pitit pitit), te santi ke li te gen plis tan pou tèt li apre responsablite paran ak granparan li diminye ak laj. Li reflechi:

Ap grandi, pa gen okenn chanjman kòm sa yo. Tout se tankou anvan. Koulye a, mwen pa travay anpil. Bèlfi mwen an ede plis nan kwizin nan. Li vin lakay byen bonè, epi nou kwit dine ansanm... Epitou, pitit pitit yo tout soti (nan kolèj) kidonk pa gen anpil travay la ... Mwen renmen li. Mwen ka fè yon ti dòmi nan apremidi...Pi bonè, mwen ta okipe ak travay...

Ekstrè entèvyou ki anwo yo reflete santiman anbivalans patisipan yo sou inevitab chanjman fizik ak sosyal ki gen rapò ak laj yo. Pandan ke yon anvi kenbe sou pèmanans nan yon vi dirab ak sitiyasyon lavi a se refren an komen, te gen tou eksepsyon ki te soutni eterojenite a ak ibrid (Lowe 2005) nan eksperyans dyasporik la.

Atik sa a soti nan Vol 42 No 2 (2021) ISSN 2374-2267 (sou entènèt) DOI 10.5195/aa.2021.304 http://anthro-age.pitt.edu